Беседа Ребе на Главу Торы: ДВАРИМ

Бейт ХаБаДКошерные продуктыЦентр Эшель в РаменскомРасписание молитвУроки Торы для женщин

Понимание через б-жественное откровение

Моше говорил это от своего имени

(Мегила 31; 2)

Пятая Книга Торы – Дварим, которую мы начинаем читать в эту субботу, отличается от четырёх предыдущих. Книгу Дварим называют ещё «Мишне Тора» («Повторение Торы»), потому что в основе своей она возвращается к сказанному в предыдущих частях (при том, что есть в ней и много нового, а также объяснения и детализация написанного раннее). Однако главное отличие этой Книги состоит в том, что, как сказано в Талмуде, в трактате Мегила, Моше произнёс её «от себя лично».

Как это понимать «от себя лично»? Разве сказанное в Книге Дварим не исходило из уст Тв-рца? Ведь известно нам постановление Рамбама, гласящее: «Всякий, кто говорит, что хотя бы одно слово в Торе Моше написал от себя – вероотступник»! Тем более это справедливо в отношении целой Книги! Отсюда понятно, что «от себя лично» не означает, что Книга Дварим – это лишь плод размышлений Моше. 

Посланник, и только!

Впервые объяснение на поставленный вопрос было приведено в «Тосафот» (комментарий мудрецов Франции и Испании 13 – 15 веков на Талмуд). Согласно этому объяснению «от себя лично» надо понимать как «силой б-жественного откровения». Не «из головы» написал Моше Книгу Дварим, но лишь благодаря откровению свыше. Следовательно, каждое слово в ней исходит непосредственно от Тв-рца. А если так, то в чём же заключается отличие этой Книги от предыдущих? Ведь и четыре первых Книги Торы даровал Вс-вышний через Моше.

Ответ состоит в том, что первые Книги Моше передал народу Израиля только как посланник, никак не проявляя свои мысли и чувства. Зато в Книге Дварим Шехина «оделась» в разум и мысли Моше-рабейну, так, что в определённом смысле можно сказать: «От себя лично». На самом же деле каждое слово было откровением Создателя, и об этом сказано в каббале: «Шехина говорила устами Моше». 

Тора стала доступнее

Есть определённое преимущество в такой форме передачи слов Тв-рца. Тора, пропущенная через разум и постижение Моше-рабейну, становится более доступной народу. И в этом причина того, что именно в «Мишне Торе» объясняются многие моменты, не раскрытые нам в четырёх предыдущих Книгах. Необходимость в том, чтобы Тора пришла через разумение Моше, проистекала из того, что начинался новый этап служения Тв-рцу. Народу предстояло войти в Землю Израиля - заканчивались годы чудес и отрыва от забот материального мира, начиналась обычная жизнь со всеми её трудностями. Задача состояла в том, чтобы внести святость в эту обыденность. Надо было максимально приблизить Тору к народу – это и достигалось «Мишне Торой».

Ступень в передаче Торы

По сути дела Книга Дварим представляет собой крайне важный элемент в цепи передачи Торы народу. Первым звеном явились два первых Речения, которые слышал весь народ из уст Тв-рца. Вторым звеном была передачи Торы через Моше-рабейну, когда служил только посланником Вс-вышнего. Третье звено – «Мишне Тора» – принципиально новый уровень. На этой ступени Тора прошла через разум и понимание человека. 

Этот третий уровень актуален и в последующих поколениях. Благоговение, с которым мы относимся к Мишне, Талмуду, книгам, написанным мудрецами Израиля, базируется на вере, что все они созданы б-жественным откровением. Да, умы человеческие бились над обсуждаемыми проблемами, спорили, ставили труднейшие вопросы и находили их решения, но, в конце концов, всё написанное в этих книгах – слова Тв-рца, облачившиеся в их постижения. 

 (Пересказ беседы Ребе, опубликованной в «Ликутей сихот», т.4, стр.1087)